曹操是魏国的大科学家，通过刻苦钻研，发明了美女助人仪。这种仪器是用一种带有灵性的木头雕刻的美女。人们用手一点美女的眼睛，眼睛里就会有各地的过去或者现在的故事呈现；人们用手一点美女的耳朵，耳朵里传出尘世界的各种声音；人们用手一点美女的嘴巴，美女就会和人亲自对话，人们可以和她聊天，向她倾诉心中的不快，也可和她分享生活的快乐。曹操看着自己的发明如此不凡，成就感特别强，于是就向魏国专利局申请了专利。得到批准后，他就招募工人生产这种仪器。仪器投入市场后，受到了普遍欢迎。

　　在魏国经商的周瑜看到这种仪器，就想把这种仪器引进吴国。他拜见了曹操，曹操愿意以五十万两银子许可周瑜使用自己的专利并同意其在吴国制造这种仪器，周瑜爽快地答应了。周瑜的产品投入到吴国市场后，吴国人觉得很不错，可是，许多人就是不愿意以每个400两银子的价格购买，觉得太贵，尽管他们都穿绸裹缎，一件衣服就能用去上千银子。因此，周瑜的产品一直销量很低。

　　吴国大盗黄盖看到这种仪器的精巧和实用，通过分析得出结论：只要价格为人们接受，肯定能大赚特赚。于是他就趁夜黑星密进入周瑜的库房偷了一件仪器，拿回家后，开始仔细研究。工科出身的他没过多久就仿制了一件出来，通过试验，与原装的别无二致。黄盖开始大规模地生产这种仪器，并且以每个10两银子的价格投入市场。穿绸裹缎的吴国人得知黄盖生产的这种仪器和周瑜生产的一模一样，同样精巧适用，价格却比周瑜的低得多得多，于是互相转告，决定去购买。这时，有消息灵通人士告知人们，黄盖生产的产品是用偷来的仪器仿制的，不要莽撞购买。人们嗤之以鼻，认为白猫黑猫抓住老鼠就是好猫：“他仿冒他的，我买着用有何不妥。”

　　黄盖的产品卖的火热，不久，吴国家家户户（除了农民和流浪乞讨人员除外）都拥有了一台美图助人仪。人们不但把自己可以拿出来显摆的事情告诉美女，也把自己曾经龌龊的事情和美女诉说。美女不但要倾听还在自己的心脏里做了记录，人们一点美女的心脏部位，就会听见美女报告自己曾经讲过的事情。于是，美女助人仪成为人们头脑的延伸。如果谁怕忘事，就可以把这件事告诉美女，忘了这件事的话，就去看美女的记录。

　　周瑜看到家家户户都拥有美女助人仪，就派人四下调查，真相大白后，决定采取措施维护自己的权利。开始他去了衙门，要求衙门的官员为自己做主打击这种盗版行径。衙门告诉周瑜吴国对盗版行为会严重查处的，吴国是一个尊重知识产权的国度。不久，衙门派人考察了具体情况，并制定了相关措施，重拳出击，抓起了一些售卖仿冒美女助人仪的小商小贩。周瑜问衙门为什么不把黄盖抓起来问罪，衙门说黄盖犯罪证据不足，需要继续侦查。

　　周瑜无奈，决定自己维护权利。周瑜和公司的一个高级技术人员研究制定出一套方案，方案采取三步走的策略。第一步是让家家户户使用的仿冒仪器告诉她的使用者他们使用的产品是盗版的，如果继续使用仪器将会使他们的居室变黑变暗，即使大白天也能如此。通过实施第一步，预计一些靠炒股为生的人们不得不更换正版仪器。一段时间之后，实施第二步。第二步是家家户户使用的仿冒仪器发出如同韭菜包子的恶臭的气味。通过实施这一步，预计那些上班的白领不得不更换正版仪器，因为他们不希望自己满身包子味地去上班，去见自己的上司。再过一段时间之后，推出第三步。第三步就是这种仿冒仪器要对她的使用者进行严厉体罚，采用突然袭击对其拳打脚踢，直至其哭天抢地。通过这一步，估计会有很多人放弃继续使用盗版仪器。

　　周瑜把这个方案公布于众，目的是先来个下马威。消息一出，果然让许多股民胆战心惊，他们纷纷去周瑜那里购买正版的仪器。可是，吴国毕竟是人才济济的大国。面对周瑜的这种做法，马上就有律师站出来说话，这位律师头头是道，引用吴国知识产权法条，论述周瑜的这种做法是黑吃黑，是严重的犯罪行为，并且向有关衙门进行了举报。

　　周瑜觉得奇冤，认为黄盖盗版在先，他打了一个比方“比如我偷了黄盖家的绸缎，黄盖为了防盗把自家院墙加高了三倍，我一看如此高墙，怎么进去偷盗啊，于是就状告黄盖，说黄盖严重阻碍我的盗窃行为，要求衙门治黄盖的罪。请问天下会有如此道理？”

　　那么，周瑜的行为是犯罪行为吗？现在做一分析。我们知道犯罪是严重危害社会的行为。周瑜向衙门告状，衙门无能为力，于是他采取自力救济的手段维护权利。他散发维权方案，这种行为是严重危害社会的行为吗？不是，因为他只针对使用盗版产品的那些人。即使社会上大多数人使用盗版产品，只要其听到这个消息后不再使用该盗版产品，那就谈不上社会危害，如果他们不听劝阻仍然使用，结果导致损失，那是他们自己的问题，跟周瑜的维权行为没有关系。试想，张三偷了李四的东西，李四派人告诉张三说如果再不归还，就要采取一切可以采取的措施拿回自己的东西，请问，李四的行为有社会危害性吗？即使李四告诉张三如果不归还就要派人去把东西偷回或者抢回，李四也只是一种思想流露，可是法律是不能对思想进行惩罚的。

　　有的人说，吴国基本上人人都用盗版仪器，周瑜此话一出，势必引起社会恐慌。果真如此的话，也不能说周瑜就是在犯罪。是的，为什么衙门就不能出来号召人们少穿件高档衣服来买仪器呢？为什么使用盗版者就不能自觉地放弃继续使用呢？我们不站在支持正版的立场上来思考问题，是何逻辑？社会恐慌的根本原因是人们没有正版意识，是人人都是盗版的支持者，人人都在支持盗窃，而不是周瑜的维权言论。

　　如果周瑜真的采取了三步骤的行动，那周瑜的这些行为会是犯罪吗？判断一个行为是否是犯罪行为，除了要看这个行为是否具有严重的社会危害性之外，还要看行为人行使这一行为的目的和动机，还要看行为是否侵害了某种社会关系。周瑜采取的“黑屏”策略（让使用盗版者居室变黑），主观目的是要让这些使用者放弃使用盗版仪器，这一行为只是阻碍了这些人顺利使用盗版仪器，没有侵害合法的社会关系，所以无论从周瑜行为的主观方面分析，还是从客体（犯罪客体指的是犯罪所危害的社会关系）方面分析，周瑜的“黑屏”策略不是严重危害社会的行为，因此，不是犯罪行为。

　　再看周瑜采取的第二步方案。让使用盗版者家里弥漫着韭菜包子的臭味，行为目的是要让白领一族放弃使用盗版仪器，主观上也没有犯罪的故意或者过失，也不是在某种犯罪动机的指使下实施这一行为，动机只有一个就是维护自己的知识产权。这一行为也没有危害到某种社会关系，如果谁家因为韭菜包子的臭味而关系紧张，放弃使用盗版仪器不就解决了?这样，周瑜的目的也就达到了，但这个目的是正当的。

　　最后看周瑜的第三步策略。周瑜已经告诉人们如果还不放弃使用盗版，那这种盗版仪器就要发威，要打人，这种提前告知的行为本身就说明周瑜没有犯罪的意图了，试问，有那个犯罪分子会预先告知人们要防止其犯罪行为的危害呢？如果有的人仍然不听劝告，冒着被打的危险继续使用盗版仪器，结果在使用中，被这种仪器打伤，周瑜应该为这种行为承担刑事责任吗？不应该，为什么，因为这些人已经知道自己使用盗版的行为会招致这一结果仍然使用，被打伤是其本身过错造成的，因此这些人自己应该对此负责。试想，有的人买了假冒的木牛流马，使用中木牛流马一脚把这个人踢伤，请问，诸葛亮要承担责任吗？显然不用。所以，周瑜的第三步策略仍然是正当的维权行为，无论从这些行为的主观考察还是从行为可能涉及到的社会关系分析，这一行为仍然不具备犯罪的构成要件，因此，其仍然不是犯罪行为。